По сообщению новостного агентства Хавза, в сложном и переплетённом мире социальных сетей мы наблюдаем появление явления, при котором границы между традицией и современностью, религиозностью и новыми стилями жизни, личным самовыражением и привлечением аудитории становятся всё более размытыми и неясными.

Одним из ярких проявлений этого явления является появление блогеров, которые демонстрируют стиль жизни, в котором религиозные символы, такие как хиджаб, сочетаются с элементами, противоречащими принятым нормам части общества, например, содержание собаки дома, привлекая большое внимание.

Это вызывает ключевые вопросы о мотивации этих блогеров, влиянии их контента на аудиторию, особенно на молодое поколение, а также о культурных и религиозных последствиях такого моделирования поведения.

В этом интервью мы обсудим с ходжат-аль-исламом Мохаммедом Зарифи, психологом и экспертом по религиозному воспитанию, с аналитической и многоплановой точки зрения это социальное явление и его различные аспекты.

Прежде всего, благодарим вас за предоставленную новостному агентству Хавза возможность для интервью.

На ваш взгляд, какова основная мотивация блогеров демонстрировать определённый стиль жизни, который порой противоречит нормам части общества (например, сочетание хиджаба с содержанием собаки дома)?

Это больше связано с личным самовыражением или является продуманной стратегией для привлечения аудитории и получения дохода?

Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного

При анализе мотивации блогеров, особенно тех, чей стиль жизни сочетает религиозные и современные символы, необходимо избегать однобокого подхода.

Мы сталкиваемся с комплексом взаимосвязанных мотивов. В основе этого поведения лежит фундаментальная человеческая потребность быть замеченным и получать одобрение, которая в пространстве социальных сетей усиливается многократно. Каждый лайк и комментарий — это мгновенное психологическое вознаграждение.

Многие из этих людей начинают свою деятельность с намерением самовыражения и деления повседневной жизнью; однако постепенно логика социальных сетей — алгоритмы, которые больше награждают провокационный и привлекательный контент — изменяет этот путь. Именно здесь личное самовыражение превращается в продуманную стратегию.

Сочетание двух, казалось бы, противоположных элементов, таких как хиджаб как символ традиционной религиозности и содержание собаки, которое в нашем фикхе и культуре вызывает определённые вопросы, становится отличной формулой для вызова любопытства и вовлечения аудитории. Это создаёт когнитивный «паразит» в сознании зрителя и заставляет его реагировать — как положительно, так и отрицательно. Именно эти реакции становятся «топливом» для заработка в Instagram.

С более глубокого взгляда, это явление можно рассматривать как попытку поиска идентичности в переходном обществе. Эти люди стремятся построить мост между традицией и современностью.

Проблема в том, что этот мост часто поверхностен и основан на символах, а не на глубоком мыслительном переосмыслении.

Хиджаб превращается в элемент стиля, а религия — в набор выборочных предпочтений. Суть в том, что современность не является единой и автоматически желательной системой, с которой религия должна согласовываться.

Религия должна служить мерилом оценки новых явлений, а не просто подстраиваться для их принятия. Этот путь, начинающийся с личных или материальных мотивов, иногда может непреднамеренно превратить человека в актёра в более крупных культурных сценариях, где он, сознательно или нет, становится частью пазла, конечная цель которого может заключаться в ослаблении культурных и религиозных основ общества.

Какие потребности молодой аудитории удовлетворяет следование этим блогерам и их на первый взгляд противоречивому стилю жизни?

Это явление напрямую отвечает на несколько глубинных психологических потребностей молодого поколения. Если нет спроса, не возникает и предложения. Современная молодежь, отдалившаяся от идеализированных и недосягаемых моделей, ищет доступный и похожий на себя образ.

Эти блогеры показывают обычную, но немного более красивую и успешную жизнь, заполняя этот пробел и создавая с аудиторией своеобразные псевдосоциальные отношения. Кроме того, такой стиль жизни является простым и успокаивающим ответом на идентичностную тревогу молодежи, потерявшейся между традиционными семейными ценностями и глобализованной современной культурой.

Блогеры говорят им: «Не нужно выбирать, можно иметь всё сразу!», при этом не заставляя задумываться о совместимости этих двух сфер. Кроме того, наблюдение за их яркой жизнью становится развлечением и способом отвлечься от порой утомительных реалий жизни.

С религиозной точки зрения это ответ на ложную потребность в «лёгкой» религии — персонализированной вере, которая вместо духовного роста служит подтверждением потребительского стиля жизни человека.

Насколько сильное влияние это может оказывать на формирование идентичности и образа жизни подростков и молодежи? И в какой степени поведение и стиль жизни этих блогеров, ранее мало заметных, способствуют нормализации некоторых нетрадиционных действий?

Влияние этих моделей на формирование идентичности подростков и молодежи чрезвычайно глубокое. Идентичность молодого человека подобна мягкому тесту — она формируется под влиянием окружающих образцов. Постоянный просмотр такого контента невольно внедряет в сознание аудитории ценности, стремления и образ жизни блогера, сводя религиозную идентичность от дела, основанного на знании и принципах, к набору внешних проявлений и инстаграмных привычек.

Однако, возможно, самым опасным последствием является нормализация и утрата чувства запрета.

Когда нетрадиционное поведение или даже религиозно запрещённое действие демонстрируется популярной личностью с миллионами подписчиков в привлекательной и обыденной форме, постепенно чувство его недопустимости ослабевает в сознании общества.

Этот процесс размывает границу между нормой и отклонением, а с религиозной точки зрения — между дозволенным (ма’руф) и запрещённым (минкар), делая её очень размытой и текучей.

Некоторые утверждают, что эти блогеры переосмысливают личное понимание религии и адаптируют её к современной жизни. Каково ваше мнение как психолога и эксперта по религиозному воспитанию относительно этого утверждения?

Утверждение о том, что блогеры переосмысляют религию и приспосабливают её к современной жизни, выглядит интеллигентно, но требует внимательного рассмотрения. Необходимо различать религиозное обновление (новаторство), которое является методическим и осознанным процессом, направленным на ответ на вызовы времени, и произвольное толкование, основанное на личных предпочтениях.

То, что мы часто наблюдаем в этих средах, относится ко второму. Человек ставит на первое место свой стиль жизни и личные желания, а затем выбирает отдельные элементы религии, чтобы придать им религиозное прикрытие.

С психологической точки зрения, это механизм защиты для снижения когнитивного диссонанса у человека, который хочет одновременно сохранить религиозную идентичность и вести современный образ жизни, который во многом противоречит религиозным принципам.

Этот процесс не является религиозным обновлением, а представляет собой персонализацию религии и лишение её сущностной обязательной и трансформирующей силы.

Каково ваше главное послание для блогеров, работающих в этой сфере, и для их молодой аудитории? Каковы ваши рекомендации для семей и как им обсуждать с детьми посещение подобных страниц?

Моё послание дорогим блогерам: влияние, которое вы оказываете на умы и души тысяч молодых людей, — это огромная человеческая и религиозная ответственность. Эта популярность — доверие. Пожалуйста, хотя бы на мгновение отойдите от логики лайков и подписчиков и задумайтесь: какое семя вы сеете в сознании вашей аудитории?

Продвигаете ли вы подлинную духовность или потребительский подход с религиозной «обёрткой»? Нужно быть крайне внимательными. Мы не утверждаем, что все участники этой сферы сознательно служат определённым целям, но им следует понимать, что такого рода контент, сознательно или нет, может оказаться на поле игры тех, кто стремится подорвать культурные и религиозные основы нашего общества.

Обращение к молодой аудитории: дорогие друзья, виртуальный мир — это яркая витрина, а не вся реальность. Истинное счастье заключается во внутреннем спокойствии и духовном росте, а не в количестве лайков. Пожалуйста, не будьте просто потребителями контента, будьте аналитиками и строьте свою идентичность на основе устойчивых ценностей.

Рекомендации для семей: общайтесь с детьми, а не допрашивайте их. Вместо строгих запретов, которые часто вызывают сопротивление, используйте сократовский метод диалога. То есть вместо готовых ответов задавайте умные вопросы, побуждающие ребёнка к размышлению.

Вы можете сесть рядом и спросить: «Думаешь ли ты, что такое количество счастья и безупречности в жизни человека реально? Почему, по твоему мнению, он выбрал именно этот момент для демонстрации?» Эти вопросы учат подростка медиа-грамотности, критическому анализу и развивают навыки творческого мышления.

И самое главное: будьте живым примером подлинного, доброго и осмысленного религиозного человека. Часто интерес и влияние многих подростков со стороны блогеров и стиля «хиджаб» коренятся в эмоциональных и психологических недостатках, которые семья должна компенсировать.

Какой совет вы дадите религиозной аудитории, которая сталкивается с такими блогерами и испытывает сомнения или неуверенность в своих убеждениях? Какой главный критерий у них для выбора примера для подражания?

Для религиозной аудитории, которая испытывает сомнения, это чувство совершенно естественно и свидетельствует о здоровой религиозной совести.

Выход — возвращение к твёрдым принципам Корана и бесспорной практике Ahl al-Bayt (мир им). Не стройте свою веру на поведении переменчивых людей. Нужно различать человека и его поступки: можно уважать человека, но не принимать его образ жизни в качестве религиозного примера.

Критерий выбора образца для подражания — не количество подписчиков, а уровень богобоязненности, глубина познания и соответствие слов и дел Писанию и Сунне.

Истинный пример — это тот, кто напоминает вам о Боге, а не о последней моде одежды.

Какова роль религиозных деятелей и молодых влиятельных лиц в интернете в противодействии этому явлению? Могут ли они предложить альтернативные образцы для подражания?

Их роль жизненно важна, но требует стратегического переосмысления.

Эпоха пассивной и исключительно критической позиции завершилась. Они должны с активным и творческим подходом представлять увлекательное, подлинное и современное повествование о религиозной жизни. Повествование, которое показывает, что религиозность не противоречит радости, активности и успеху. По этой теме у меня есть интервью в этом новостном агентстве, на которое можно ссылаться.

Они должны освоить язык и инструменты современных медиа, чтобы доносить глубокие концепции в привлекательной современной форме. В конечном счёте, это битва повествований. Если мы не сможем представить своё подлинное и глубокое повествование в увлекательной форме, естественно, что поверхностные и потребительские истории займут своё место. Эта огромная ответственность лежит на всех, кто заботится о культурном и религиозном развитии общества.